VIỆT NAM : TIN THU NHẶT NGÀY 25/10/07

AGRANDIR | REDUIRE

NGÀY QUA NGÀY, TIN GIÁO HỘI VIỆT NAM :
1. Bão số 5
2. Tân Giám Mục Lạng Sơn Cao Bằng
3. Đại Hội X của Hội Đồng Giám Mục Việt Nam
4.  Hội Đồng Giám Mục Việt Nam
   Đúc Cha Tân Chủ Tịch
    Danh sách ban thường vụ
5. « Đại Đoàn Kết »
6. Hiện tình giáo dục Kitô giáo tại Việt Nam  
7. Mục tử Việt Nam hải ngoại
8. Việt kiều thăm quê (giải trí)

GIÁO HỘI PHÁP
9. Hội Đồng Giám Mục Pháp chống lại dự luật thử DNA
10. Một tân hồng y người Pháp (Đức TGM Paris))

GIÁO HỘI TRUNG HOA
11. Chín câu trả lời của Đức Hồng Y  Tổng Giám Mục Sàigòn (23/10/07)

 
1 - BÃO SỐ 5 TẠI VIỆT NAM (10/2007)

Theo tin tức từ Việt Nam tính đến ngày 11 tháng 10 năm 2007, cơn bão lụt số 5, Lekima, đã gây thiệt mạng cho 75 người, trong đó có 3 người chết do chính cơn bão, số người chết còn lại là do lũ lụt theo sau trận bão; 16 người mất tích và 163 người bị thương.

Trận bão quét ngang qua các Tỉnh miền Trung và miền Bắc là cơn bão gây lũ lụt lớn nhất trong hơn 45 năm qua tại Việt nam, đã tàn phá và gây thiệt hại nặng nề cho dân nghèo chúng ta.

Thông tin cho biết, có hơn 10,000 căn nhà hoàn toàn bị đổ sập, hư hỏng nặng vào khoảng 130,000 nhà; 177 phòng học bị đổ sụp; 2.059 phòng học và 1.174 trụ sở và trạm xá bị hư hỏng; hơn 42 ngàn ha lúa và hơn 117 ngàn ha hoa màu bị ngập lụt, hư hại; hơn 631 ngàn cây bị gãy đổ; hơn 2.085 mét khối công trình giao thông, thủy lợi, đê điều bị sạt lở, trong đó có 300 ngàn mét khối công trình hồ chứa nước Cửa Đạt; 12 tàu thuyền bị chìm, hư hại; nhất là trận bão làm cho hơn 54 ngàn hộ dân bị lụt lội. Những nơi bị nặng nhất gồm Thanh Hóa, Ninh Bình, Sơn La, Quảng Bình, Hà Tĩnh, và Nghệ An.
(Liên Đoàn Công Giáo Việt Nam tại Hoa Kỳ)
 
 
Theo một số các cơ quan truyền thông công giáo Việtt Nam  những nơi bị thiệt hại  gồm có: Thanh Hóa, Ninh Bình, Sơn La, Quảng Bình, Hà Tĩnh, và Nghệ An... Nhiều giáo phận, xứ đạo, dòng tu đặc biệt thuộc 3 giáo phận Thanh Hóa, Phát Diệm và Vinh bị thiệt hại nặng nề và cần được cứu trợ khẩn cấp trong tinh thần : "Lá lành đùm lá rách... Máu chảy ruột mềm", trong chiều hướng Phúc Âm (Matthêu 25,36.40)
 Sau đây là chứng từ ngày 6/10/07 của Đức Cha Nguyễn Chí Linh, Giám Mục Thanh Hóa:
  “Suốt 5 ngày đêm, cộng thêm nước từ thượng nguồn về làm cho ba dòng sông của Thanh Hoá – sông Bưởi, sông Mã và sông Chu – và vùng Nho Quan Phát Diệm, ồ ạt dâng cao trong phút chốc, có nơi lên đến 5 mét. Nhiều khúc đê bị vỡ biến dòng nước thành một con quái vật hung bạo cuốn theo cuộc sống còm cõi của những người nông dân nghèo nàn khốn khổ. Mãi đến hôm nay, đã ba ngày sau xảy ra “lụt đại hồng thủy”, vẫn còn những vùng bị cô lập như ốc đảo giữa đại dương mênh mông thăm thẳm... Tất cả bỗng chìm sâu đáy nước, dập vùi những giấc mơ nhỏ bé của người nghèo...Thật là thương tâm khi thấy những em bé thâm môi vì rét, ngồi run lập cập trên bờ đê vì nay quần áo cũng chẳng còn.

Lấy gì để ăn trong những tháng tới? Vốn đâu để mua hạt giống, phân bón, thuốc trừ sâu? Tiền đâu để tiếp tục đi học, để may áo mới khi xuân về? Chúng tôi xin gửi đến những ai sẽ động lòng vì cảnh cùng khốn đó lời cầu cứu khẩn cấp. Xin hãy nhớ đến những giọt nước mắt của những người đang ngậm ngùi vì chẳng còn gì để hy vọng. Chúng tôi xin hết lòng cám ơn.” 

ĐỌC  LỜI KÊU GỌI (10.10.07) CỨU TRỢ NẠN NHÂN LŨ LỤT BÃO SỐ 5 TẠI VIỆT NAM.
 

 
6 - HIỆN TÌNH GIÁO DỤC KITÔ GIÁO TẠI VIỆT NAM
 
 
Trong  thư chung  ngày 12.10.07, sau khi đã  tỏ niềm cảm thông và phân ưu sâu sắc đối với các thân nhân và nạn nhân vụ sập cầu Cần Thơ ngày 26-09-2007 và cơn bão số 5 (Lekima) ngày 02-10-2007, Hội Đồng Giám Mục Việt Nam  họp tai Hà nội  trình bày  hiện tình giáo dục kitô giáo tại Việt Nam:

NHỮNG DẤU HIỆU LẠC QUAN.

8 Dù còn phải đối diện với vô vàn khó khăn của thời đại – cơn khủng hoảng về chân lý, về các giá trị đạo đức, chủ nghĩa tương đối – lãnh vực giáo dục hiện nay, trong môi trường xã hội cũng như Giáo Hội, đã được quan tâm hơn và đang có những chuyển biến tích cực. Về phía xã hội, hiện đang có nhiều nỗ lực lành mạnh hóa môi trường giáo dục, bài trừ bệnh thành tích và tiêu cực trong học hành thi cử. Về phía phụ huynh, không ít người sẵn sàng chắt chiu dành dụm từng đồng cho con cái ăn học. Những trung tâm luyện thi, lớp ngoại khóa mọc lên như nấm khắp nơi mà vẫn không đủ đáp ứng nhu cầu học viên mỗi lúc một gia tăng.

9 Về phía người Công giáo, sự hiện diện của giới trẻ trong môi trường giáo dục xã hội đã phần nào được bình thường hóa : lý lịch Thiên Chúa Giáo không còn bị kỳ thị và phân loại như trước đây. Nhờ đó, số sinh viên Công giáo bậc đại học đã tăng lên đáng kể, ngay cả tại những miền thôn quê. Trong lãnh vực đức tin, các lớp giáo lý dự tòng và hôn nhân ngày càng đông học viên cho thấy giới trẻ Việt Nam ngày nay, ngược với trào lưu dửng dưng tôn giáo phương Tây, vẫn còn quí trọng những giá trị Kitô giáo.

10 Những tiến bộ khoa học kỹ thuật và tin học ngày càng được xử dụng rộng rãi hơn trong mọi lãnh vực xã hội, cũng đã góp phần không nhỏ vào công cuộc hiện đại hóa ngành giáo dục trong xã hội cũng như Giáo Hội.

NHỮNG MỐI QUAN NGẠI.

11 Tuy nhiên, bên cạnh những dấu hiệu lạc quan, cũng không thiếu những điều đáng quan ngại. Trước hết phải kể đến những lệch lạc trong quan niệm về giáo dục. Do ảnh hưởng của não trạng duy kinh tế, nền giáo dục gia đình đang bị khủng hoảng. Vì phải chạy theo công ăn việc làm, người ta không còn dành thì giờ cho các cuộc sum họp đầm ấm gia đình, những bữa ăn đông đủ càng lúc càng hiếm hoi. Tương quan vợ chồng, cha mẹ, con cái vì thế mà mỗi lúc một lỏng lẻo suy yếu. Hậu quả là môi trường gia đình, vốn được mệnh danh là “mái ấm”, không còn nồng nàn tình cảm như xưa.

Chủ nghĩa khoa bảng cũng đang gây ra nguy cơ đưa gia đình vào thái độ háo danh. Bậc phụ huynh và ngay cả con cái, muốn có bằng cấp chủ yếu là để được nở mày nở mặt, để có công ăn việc làm tốt, mà quên đi rằng mục đích cao đẹp nhất của giáo dục là “ngày nay học tập ngày mai giúp đời”.

12 Điều cũng đáng quan ngại là bất cập trong phương cách giáo dục. Hình như người ta chỉ quan tâm đến việc đáp ứng nhu cầu phát triển kinh tế mà coi nhẹ chiều kích phẩm cách làm người. Học sinh đến trường nghĩ đến đối phó với thi cử nhiều hơn là học làm người. Nhà trường quan tâm đến chỉ tiêu và kỳ tích nhiều hơn là đến sứ vụ xây dựng thực lực cho học sinh.

13 Chủ nghĩa giáo điều trong giảng dạy vẫn còn là một hiện tượng khá phổ biến. Thầy cô thường dạy cho học sinh cách sao chép nguyên mẫu kiến thức, ấn định những bài văn mẫu, làm bài theo đáp án mẫu nhiều hơn là huấn luyện họ biết sáng tạo, tìm tòi bằng chính nỗ lực riêng của mình.

14 Mặt trái của phương tiện truyền thông cũng là một trong những yếu tố tác hại giáo dục. Tuy góp phần thắp lên nhiều điểm sáng về những giá trị nhân bản, truyền thông cũng tạo cơ hội cho nhiều lạm dụng đáng tiếc. Vì thiếu ý thức, người sử dụng – phần lớn là giới trẻ – thay vì thận trọng gạn lọc để tiếp thu tinh hoa, lại sa vào cạm bẫy của những loại hình văn hóa phi đạo đức.

15 Trong lãnh vực đức tin, nhiều bậc phụ huynh công giáo, kể cả các vị mục tử, vẫn còn lơ là hoặc thiếu trách nhiệm trong việc thông truyền đức tin cho con cái, không tổ chức hoặc không lo lắng cho con em tham dự những lớp giáo lý tại giáo xứ.

Một số nơi, giáo lý vẫn còn bị xem là những bài lý thuyết cần phải thuộc lòng để được lãnh bí tích. Việc giảng dạy chưa thực sự có phương pháp sư phạm phù hợp và chưa đi với chứng từ sống động của người rao truyền.

Những bất cập trên đây đòi chúng ta phải điều chỉnh lại cung cách giáo dục đức tin cho đúng tinh thần Tin Mừng. Cụ thể là phải đề ra phương hướng để hành động cho Kitô hữu Việt Nam trong giai đoạn lịch sử hiện nay.
Đọc toàn thể thư chung...


 
 

7 - MỤC TỪ VIỆT NAM HẢI NGOẠILM. Phêrô Trần Thế Tuyên


Tôi suy nghĩ thật nhiều về những khó khăn của Mục Tử Việt Nam ở các Cộng Đoàn Công Giáo Việt Nam ở Canada. Trong ít năm qua, tôi có dịp thăm viếng hầu hết những cộng đoàn Công Giáo Việt Nam ở Canada. Tôi có dịp chia sẻ những vui buồn, những thành công mục vụ và cả những xung khắc, những chia rẽ trong nội bộ của các cộng đoàn. Tôi thường tìm hiểu và chia sẻ không như kẻ có quyền để giải quyết vấn đề, nhưng như một đồng hương, một người bạn cùng mang thân phận ly hương, xa xứ. Tuy nhiên, tôi có cơ hội để cầu nguyện và để nâng đỡ anh em linh mục. Tôi có cơ hội thông cảm với giáo dân Việt Nam. Tôi có cơ hội cống hiến một giải thích hợp tình và hữu lý cho những người trong cuộc. Không nhiều lắm, chỉ có mười chìn cộng đoàn lớn bé và chỉ có hai mươi linh mục Việt Nam trực tiếp chăm sóc đàn chiên Việt. Sáu mươi lăm linh mục còn lại xem chừng khá yên ổn trong công tác mục vụ nơi các cộng đoàn công giáo người Canada, không có nhiều chuyện để nói. Gần đây thôi, tôi được nhìn thấy tận mắt một số anh em linh mục sau nhiều năm phục vụ cộng đoàn Công Giáo Việt Nam, đã ngao ngán, mất tinh thần và phải xin đi nghỉ vài tháng để tìm lại chút bình an tâm hồn.

Đọc tiếp...

8 - THỜI SỰ GIẢI TRÍ - VIỆT KIỀU THĂM QUÊ

Tác giả Chung Mốc hiện đang cư trú tại Thủ Đức, Việt Nam, gửi bài qua một thân hữu chuyển đến. Trước 1975, tại miền Nam, ông là một nhà giáo, một huynh trưởng sáng giá. Bài viết của ông, như tựa đề, viết theo cách nhìn của bà con quê nhà nhìn những Việt kiều Mỹ khi họ về thăm lại quê quán.

Tháng Năm, nóng toé khói.
Ai đã từng đi xa quê hương đều ước mong có dịp trở về, hoài niệm làm người ta xao xuyến đến cháy lòng. Tìm về từ vật chất đến tinh thần, để thấy những cái tưởng mất đi vĩnh viễn nay lại tìm gặp, cái xưa tầm thường nay trở nên quí giá.
Tôi may mắn thường có dịp đón tiếp thân nhân cùng bạn bè về thăm nhà, nhận thấy song song với nỗi vui mừng khi tái ngộ, còn có vài điều tưởng giữa chúng ta, TA và TÂY tự điều chỉnh, để ngày xum họp niềm vui thêm trọn vẹn.
Tôi nhận thấy có mấy dạng Việt Kiều:

- Người giàu (Có lẽ là giàu thật) quan niệm đi 5 về 10, xênh xang áo gấm về làng, họ hàng cũng được thơm lây. Hàng xóm có lòng đố kỵ cho là nổ: Hồi xưa nghèo không có đôi dép mà đi, giờ thì đi đâu cũng kè kè chai nước lọc, vô nhà ai cũng không dám uống nước dù là nước trà; nước giếng, nước mưa thì chê hôi.
(...)

- Người nghèo (Có thể là nghèo giả) than van quá trời vì sợ người nhà vòi tiền, mà có người vòi tiền thật, mè nheo đủ thứ. Họ không chờ cho đến khi gặp mặt mà thư, điện tới tấp khiến mẹ cha, anh em con cái phát chán, vì người ta biết tiền gửi về sẽ bị tiêu pha một cách lãng nhách bởi những người chuyên vô công rỗi nghề, từ sáng tới tối xách xe chạy vòng vòng.
-->>Có thể đọc tiếp...

   
9. HỘI ĐỒNG GIÁM MỤC PHÁP CHỐNG LẠI DỰ LUẬT THỬ DNA
(VietCatholicNew-03/10/2007)

PHÁP - Zenit -  Dự luật của nước Pháp về việc nhập cư nhằm đưa ra « những biện pháp luôn luôn hạn chế hơn » chống lại những người nhập cư, như thử ADN cho việc đoàn tụ gia đình (regroupement familial) (tức là cho phép những người làm việc nhập cư có thẻ cư trú dài hạn có thể đưa gia đình họ đến Pháp), đã bị phản đối bởi HĐGM Pháp.

Trong một bản văn được ký bởi Đức Cha Olivier de Berranger, Giám Mục địa phận Saint Denis và là chủ tịch của Ủy Ban Giám Mục Sứ Mệnh Phổ Quát của Giáo Hội, và của Đức Cha Claude Schockert, Giám Mục địa phận Belfort Montbéliard, đặc trách Mục Vụ cho người di trú, người ta đọc thấy rằng : « Theo nguyên tắc, người Kitô hữu từ chối chọn lựa giữa những người di dân tốt và di dân xấu, giữa những công dân có giấy tờ và không có giấy tờ ».

Phản đối việc thử ADN mà dự luật đoàn tụ gia đình đề nghị, các Giám Mục nhận xét : « chúng tôi vui mừng vì những vị dân cử thuộc về các đảng chính trị khác nhau, ở Quốc Hội cũng như ở Thượng Viện, đã phản đối việc áp đặt thử di truyền để kiểm tra liên hệ họ hàng, vì đó sẽ có nguy cơ lệch lạc nghiêm trọng về ý nghĩa con người và phẩm giá của gia đình.»

Về phía mình, hôm qua tổ chức Cứu Trợ Công Giáo đã yêu cầu các thượng nghị sĩ, những người sẽ kiểm tra dự luật hiện tại về việc nhập cư, đừng thay đổi quyết định và nhất là bảo đảm cho các người nhập cư quyền được sống trong gia đình như những người Pháp. Tiến Nhân
 

 

ÐHY GIOAN BAOTIXITA PHẠM MINH MẪN TRẢ LỜI 9 CÂU HỎI  VỀ CHUYẾN VIẾNG THĂM TRUNG QUỐC
  

23/10/2007 - Đó là những câu hỏi liên quan đến các vấn đề như sau :
Giáo Hội Công Giáo tại Trung quốc,  bang giao Vatican-Trung quốc,  Giáo Hội công khai và hầm trú,  Quãng trường Thiên An Môn,  Thăm quan lăng mộ Matteo Ricci,  Ðại Chủng Viện, Bài học thực hành qua chuyến viếng thăm.
Đọc toàn thể bài phỏng vấn